Детский психоанализ, основы которого в Швейцарии заложили Пфистер и Цуллигер, развивается ныне в Цюрихе прежде всего благодаря Жаку Берна (род. 1911).
Хотя традиционным центром швейцарского психоанализа стал Цюрих, его союзники, а затем и действующие психоаналитики появились также в Женеве. В 20-е годы интерес к психоанализу пробудился и в Базеле.
Филипп Сарасин (1888-1968) — потомок старинного базельского рода, внесшего свой вклад в историю культуры. Сдав в 1915 году в Базеле государственные экзамены по медицине, он работал в Цюрихской психиатрической клинике и прошел анализ у Франца Риклина. В течение пяти лет (1916—1921) Сарасин работал в психиатрической клинике в Райнау (Walser 1970). Из них, правда, два года пришлись на военную службу в период Первой мировой войны. Едва ли следовало ожидать, что из этой провинциальной больницы можно было найти путь к Фрейду;но именно это удалось Сарасину. Его начальник, ученик Фореля Фридрих Рис, поощрял интерес Сарасина к психоанализу. В конце концов Сарасин отправился в Вену, чтобы пройти психоанализ у Фрейда. Затем несколько десятилетий он занимался частной психоаналитической практикой в Базеле. Кроме психоаналитического очерка образа Миньоны у Гёте, он почти ничего не опубликовал;его заслуги прежде всего связаны с организационной деятельностью. Сарасин был верным представителем Фрейда в Швейцарии и с 1928-го по 1960 год возглавлял Швейцарское общество психоанализа.
Проработавший всю жизнь в Базеле Ганс Кристоффель (1888—1959), напротив, является автором многочисленных работ по психоанализу. Окончив медицинский факультет в Базеле, он проработал шесть лет (1914—1920) в Цюрихской психиатрической клинике у Эйгена Блейлера, а затем до конца жизни был практикующим невропатологом в Базеле. В 1942 году он основал там «психологическое рабочее сообщество», которое в значительной мере было ориентировано на психоанализ. Научный интерес Кристоффеля относился к пограничной области между психоанализом, исследованием поведения и психиатрией культуры. В своей книге о психологии развития человека (Christoffel 1965) он анализирует базисные феномены человеческого существования, такие, как сон, сосание, ходьба, с точки зрения экспрессивных проявлений, то есть в их социально-психологическом значении. Его обширные культурно-исторические познания проявились, в частности, в работах о Феликсе Платтере и Парацельсе. Однако его главной заслугой остается книга «Влечение и культура» (Christoffel 1944), большая работа об инстинкте мочеиспускания в его психологическом, социальном и культурном значении.