Сужение понятия «перенос» касалось различения переноса, возникшего в аналитическом процессе, и переноса, наблюдаемого вне психоанализа. Так, Уэльдер в 1956 году предложил рассматривать перенос только в рамках психоаналитической терапии, а Левенштейн в 1969 году сделал вывод о том, что и перенос как сопротивление, и перенос как средство выявления и лечения возникает исключительно в ситуации аналитической терапии.
Дж.Сандлер с соавт., анализируя историю развития понятия «перенос», пришел к выводу о том, что аргументы Левенштейна и Уэльдера малоубедительны: «Не вызывает сомнения, что те явления, с которыми мы сталкиваемся в психоанализе, могут иметь место и вне его [7;43].
80-е годы двадцатого столетия были годами, когда первоначальное представление о переносе как о воспроизведении прошлых отношений были подвержены сомнениям. Купер в 1987 году указал на то, что в современном представлении перенос рассматривается как «.новый жизненный опыт, а не как проигрывание старого. Цель интерпретации переноса, согласно такой трактовке, заключается в том, чтобы внести в сознание все аспекты конкретного жизненного опыта, включая отблески, отбрасываемые на этот новый опыт прошлым» [цит. по 7;44].
Эго-психологи разделили понятия перенос и рабочий альянс, разработав понятие «автономные функции Эго» функции и качества Эго, которые независимы от влечений.
Итак:
1. Перенос основное понятие психоанализа, выделенное З.Фрейдом и понимаемое как перенесение пациентом на психоаналитика всех составляющих сферы влечений, относившихся раним значимым объектам.
2. Последователи З.Фрейда предпринимали многочисленные попытки уточнить, расширить, либо сузить это понятие. В настоящее время, наряду с переносом, в отношениях аналитика и пациента выделяют так называемый рабочий альянс. Это реальные, здесь-и-теперь отношения, направленные на разрешение проблем пациента, в создании которых участвует как пациент, так и психоаналитик.
3. Перенос возникает и вне аналитической ситуации, особенно там, где есть отношения со значимыми фигурами.