В работе «О психоанализе» (1910) было указано, что перенос наступает во всех человеческих отношениях, а уточнения о том, что нереализованная потребность в любви получает свое выражение во встречах с новыми людьми в виде ожиданий от них этой любви, появились в работе 1912 года «О динамике переноса».
В этой же работе Фрейд выделил виды переноса по типу материнского, отцовского, сиблингового, там же были дифференцированы негативный и позитивный переносы. Наконец, в «Очерке о психоанализе» работе, вышедшей после смерти З.Фрейда, было отмечено, что в переносе пациент воспроизводит перед аналитиком важную часть своей жизни, наделяя его властью, аналогичной власти родителя, то есть власти Сверх-Я над Я.
У нового Сверх-Я в лице аналитика теперь есть задача исправить ошибки родительского Сверх-Я, то есть родительского отношения и воспитания. При этом задача воспитания и обучения не является задачей аналитика. Укажем также, что именно в связи с особенностями переноса, точнее, с его отсутствием, З.Фрейд определил нарциссическую личность как личность, не пригодную для психоанализа. Точнее, психоанализ, по мнению З.Фрейда, оказался непригоден для нарциссически ориентированных людей.
Последователи З.Фрейда предпринимали неоднократные попытки расширить, реже сузить понятие «перенос». А.Фрейд в «Эго и механизмах защиты» (1936) дифференцировала два вида переноса по критерию сложности, в результате чего выделила «перенос импульсов либидо», когда влечения, связанные с прошлым опытом, прорывающиеся и направляющиеся на новый объект психоаналитика, и «перенос защиты», при котором пациент использует повтор прежних способов защиты от влечений. Разрабатывая это понятие, А.Фрейд выделяет также понятие экстернализации, подразумевая экстернализацию частей (аспектов) личности. Например, при экстернализации части Супер-Эго пациент, ощущающий в какой-то момент или в какой-то ситуации чувство вины, вместо переживаний угрызений совести проецирует их на аналитика и ожидает упреков либо наказаний с его стороны.