Такое положение вещей неизбежно должно было иметь отрицательные последствия. Наш молчаливый, длившийся десятилетиями отказ от углубленного ориентированного исследования всех сторон проблемы «бессознательного» в немалой степени способствовал тому, что освещение этих сторон было за рубежом своеобразно разделено между психоаналитической школой, экзистенциализмом, а также неотомизмом и тейардизмом (популярными в католических кругах направлениями, из которых второе создано крупным исследователем в области антропологии de Shardin).
Перерыв до конца 50-х годов критических выступлений советских ученых, направленных против психоаналитической концепции, был нашими идеологическими противниками энергично использован для расширения сферы их влияния. И в результате мы оказались перед лицом значительного усиления популярности за рубежом за последние 20—30 лет не только неофрейдизма, но и ряда близких к нему в идейном отношении концепций. Об этом отчетливо говорят как тенденции, проявляющиеся время от времени в соответствующих областях зарубежной литературы, так и особенно опыт ряда крупных международных совещаний, имевших место за последние годы, например I съезда Чехословацких психиатров 1959 г., на котором происходил обмен мнениями между советскими психоневрологами и ведущими исследователями психосоматической и психоаналитической ориентации, прибывшими на этот съезд из Канады, США и Франции;дискуссий, по вопросам психоанализа, происходивших в 1960 г. в Будапеште и на III Всемирном психиатрическом конгрессе в 1961 г.;обмена мнениями на Лейпцигском конгрессе по проблемам нервного регулирования (ГДР, 1963 г.), на III конгрессе по проблемам гипноза и психосоматической медицины (Париж, 1965 г.), на IV (Мадридском) психиатрическом конгрессе 1966 г. и т. д.
Все это, конечно, подчеркивает важность, которую на настоящем этапе представляет адекватное истолкование проблемы «бессознательного» — вопроса, ставшего сегодня, более чем когда-либо, «междисциплинарным» и продолжающего вызывать в 60-х годах XX века, как это ни удивительно, научные и философские споры, не менее страстные, чем те, которые он возбуждал 100 лет назад. Касаясь этой темы, следует, однако, отчетливо понимать, что перед дальнейшей научной разработкой адекватного подхода к проблеме «бессознательного» на современном этапе возникают совершенно особые, специфические для этого этапа задачи.
За десятилетие, истекшее со времени специального Совещания по вопросам идеологической борьбы с фрейдизмом, состоявшегося при президиуме Академии медицинских наук СССР в 1958 г., в советской литературе появилось, как мы уже подчеркнули, немало обстоятельно написанных работ, которые содержат острую критику идеалистических концепций «бессознательного», широко распространенных в зарубежной науке, показывают ошибочность этих концепций и вред их практического применения.