Отсутствие ценностей вызывает значительные страдания, приводит к уничтожению четких ориентиров в мире и зыбкости мировоззренческой позиции. Так происходит с героиней А.К. Островского Ларисой («Бесприданница»), бедной, безденежной невестой. Душевная жизнь девушки довольно противоречива, лишена цельности: «Я ослепла, я все чувства потеряла, да и рада. Давно уж точно во сне все вижу, что кругом меня происходит» [26, С. 387]. «Внутреннее Я» Ларисы не совпадает с внешним поведением: маменька приказывает любезничать с гостями, улыбаться им, заискивать, тогда как духовная сущность героини стремиться вырваться из окружающего «базара», убежать, улететь (Лариса с греч. чайка) от суеты и чопорных кавалеров: «Разве мне самой такая жизнь нравится? Мне было приказано. я должна была вести такую жизнь» [26, С. 337].
Мы видим, что система нравственных ориентиров Ларисы находится в стадии формирования на протяжении всего произведения она выбирает моральные нормы: стоит ли перенять стиль жизни матери, которая постоянно ловчит, хитрит, льстит и попрошайничает у богатых или построить собственную систему ценностей. Для того чтобы создать видимость красивого, роскошного существования Харита Игнатьевна превращает свой дом в шумный «цыганский табор».
Однако, такой образ жизни чужд Ларисе;ей тяжело, невыносимо притворяться, лгать: «Мало ли, я страдала, говорит она матери, довольно унижаться!» [26, С. 394]. Тем не менее, «в этом таборе» есть хорошие и благородные люди, здесь веселье и радость, песни, шампанское и Сергей Сергеевич Паратов.
Героиня «стоит на распутье», она не знает ничего лучше этой жизни и противится ей;нет иных ценностных норм для нее, кроме тех, с которыми она не может примириться. Лариса просит Ю.К. Карандышева поддержать ее, посочувствовать: «Я сделалась очень чутка и впечатлительна. Каждое слово, которое я сама говорю и которое слышу, я чувствую.» [26, С. 338];она обращается к В.Д. Вожеватову [другу детства] «Вася! Я погибаю!... помоги мне.» [26, С. 438];но никто не старается заглянуть к ней в душу, ни от кого не слышит девушка «теплого, сердечного слова»: «А ведь так жить холодно. Нет любви на свете... Я искала ее и не нашла. На меня смотрели и смотрят, как на забаву. Я кукла;поиграете мной, изломаете и бросите.» [26, С. 442, 396].
Отдельные поступки Ларисы и способы поведения в целом взаимодействуют с внутренним миром разрозненных и противоречивых ценностей. Степень совпадения/ расхождения первых со смысловыми универсалиями является показателем цельности или разобщенности личностных структур, перспективности или регрессивности их развития.
В данном случае девушка стремится к гибели на протяжении всей пьесы она мечтает оказаться «не здесь», ищет «райское место», чтоб «душой отдохнуть», перегибается через перила на краю обрыва и понимает, что самоубийство требует усилий, обозначенного четкого решения. У Ларисы нет сил, она колеблется размышляя: «А ведь есть люди, для которых это легко. Видно, уж тем совсем жить нельзя;их ничто не прельщает, им ничто не мило, ничего не жалко. Ах, что я!.. Да ведь и мне ничто не мило, и мне жить нельзя, и мне жить незачем! Что ж я не решаюсь? Что меня держит над этой пропастью? Что мешает?.. Жалкая слабость: жить, хоть какнибудь, да жить... когда нельзя жить и не нужно. Какая я жалкая, несчастная. Кабы теперь меня убил кто-нибудь...» [26, С. 439-440]. Лариса ждет, когда за нее совершат ценностное предпочтение, построят систему смысловых универсалий. Героиня А.Н. Островского девушка без сложившихся нравственных ориентиров: она не имеет цели в жизни, не является творцом собственного бытия, мира вокруг;ее существование пусто и обездвижено.