Формы переноса, выявленные при анализе взрослых, свидетельствуют о том, что вместо катексиса отдельного человека возникала идентификация с группой. Страхи кастрации связывались исключительно с матерью, которая внезапной фрустрацией при отлучении от груди создает модель отказа в удовлетворении инцестуозных желаний в фаллической фазе ребенка. Образ матери остается окрашенным позитивными чувствами и в любой;момент может актуализироваться в общении с соплеменниками (например, во время беседы, танца, при обмене товарами).
Тем не менее потеря, по-видимому, воспринимается настолько тяжело, что полной идентификации не происходит. Половая идентификация в группе товарищей одного пола и возраста преобладает над идентификациями с частичными функциями матери. Это чувство принадлежности к группе подкрепляется общественными регламентациями. Конфликт с отцом также разрешается благодаря процессу идентификации с общественно закрепленным*:;институтом «больших братьев». Во многих случаях «большой брат» берет на себя, заботу о материальном достатке наименее обеспеченных родственников. Беря на себя;ответственность, он одновременно получает право распоряжаться, и его приказания;должны безоговорочно выполняться.
В ходе анализа аналитик неизменно представал в качестве такого «большого брата». Если в ситуации аналитической абстиненции удовлетворение потребности в зависимости оказывалось невозможным, анализанды пытались сохранять идентификацию через пассивность. Это решение напоминает характерное для нашей культуры негативное разрешение эдипова конфликта с помощью открытой гомосексуальности. Вместо поглощения объекта любви догоны предлагают поглотить себя — коллективу или аналитику. Вместо фаллического овладения, как правило, возникало желание орального удовлетворения. Тем не менее эти проявления переноса зачастую продолжались лишь короткое время. Внезапный переход к идентификационному катексису объектов, отличных от аналитика, вело к восстановлению идентичности, которой, по-видимому, угрожали нанести ущерб слишком тесные объектные отношения,
Решение проблем, связанных с отцом, влияет на выбор супруги. Выбор совершается представителями отца. Молодой человек нарциссически идентифицируется с выбирающим человеком и таким образом избегает оживления инцестуозных желаний по отношению к партнеру. И полная открытость интимных супружеских отношений, и часто встречающееся желание иметь вторую жену служат защитой от латентных страхов отделения. Только ребенок, которого жена дарит мужу, заглушает его страх кастрации, укрепляет чувство собственной ценности в иерархии племени и является надежной гарантией того, что жена от него не уйдет. Но и для жен догонов ребенок «является, так сказать, входным билетом в группу зрелых женщин» (Parin, Morgenthaler 1963,435). Зависть и ревность направляются не столько на других жен мужа или на него самого, сколько на ребенка.