Занимаясь изучением проблемы экологического сознания. В.И.Панов. вместе с тем. считает. что данная проблема обусловлена не только угрозой экологического кризиса и вытекающей из этого необходимостью формирования экологически ориентированного сознания. но и явлениями культурно-исторического плана. а именно эволюцией человеческого сознания. Автор усматривает проявления эволюции сознания в настоящее время в следующем:
1. Эволюционная смена парадигм общественного сознания: от экономической XIX-XX веков к экологической XXI века.
2. Поиск ответа на вопрос о природе человека и постепенное осознание триединости его сущности как существа биологического. социального и духовного.
3. Эволюция человека как субъекта (носителя) сознания: от индивидуального субъекта и субъекта семьи до субъекта этноса. государства. Планеты. Космоса [Панов. 2002].
Свое понимание сознания предлагает Н.И.Чуприкова. Она описывает феномен с точки зрения его эмпирических характеристик. Эти характеристики. фактически. представляют собой комплекс способностей индивидуума к различению. например. к различению «Я» и внешних вещей. вещей и их свойств. свойств собственной личности. пространственно-временных координат и т.д. [Чуприкова. 1999]. Чуприкова. естественно. имеет в виду осознанное различение.
Данная трактовка сознания очень близка подходу В.И.Молчанова. который. определяя сознание как «различие различий». При этом Молчанов, следуя феноменологической традиции при изучении сознания (Ф.Брентано, Э.Гуссерль), рассматривает сознание как процесс смыслообразования: «Сфера смыслообразования ... и есть, собственно, сфера сознания» [См., с.5]. Стоит отметить, что реализация самой функции различения никогда не осознается. Осознается различенное: объект, свойство чего-либо, «сферы бытия» и т.д. К тому же, различение, по всей видимости, могут осуществлять и животные, и даже, персональный компьютер, который ничего не осознает.