Сознание вины — то есть Сверх-Я — существует также и здесь. Вследствие широких семейных связей ранние идентификации не ограничиваются только первичной семьей. Уважаемый человек, олицетворяющий совесть, объединяет коллектив племени или группы. Кроме того, преобладает ориентация на благожелательность, избегание всякого рода обид, если они не могут быть возмещены жертвенными ритуалами. Поэтому вряд ли у кого вызовет уд '<вление выявленный Сименауэром факт, что в этих условиях необычайно распространены фобии и прочие симптомы тревоги. Согласно некоторым статистическим данным, почти у 75 % туземцев отмечаются психоневротические явления.
Согласно Сименауэру, результаты, полученные им в психоаналитическом полевом исследовании, можно рассматривать как «часть пионерской работы», в которой не только учитывается роль культуры и воспитания в формировании Я, но и одновременно подчеркивается принципиальное сходство в построении психического аппарата и индивидуальных конфликтных ситуаций, возникающих под воздействием влечений и их производных.
В работах Ларина и Моргенталера (Parin, Morgenthaler 1963, 1971), проведенных с представителями африканских народностей догонов и агни, было показано, что психоанализ может использоваться в качестве эффективного средства исследования народов, социальная организация и индивидуальная жизнь которых относительно мало изменилась под влиянием европейской культуры. В обоих случаях основное внимание уделялось типичным формам разрешения конфликтов и исследованию преобладающих импульсов влечений, но при этом авторы не претендовали на изображение «типичного» человека. Для этого число проанализированных людей в обоих случаях было слишком незначительным, психически больные люди специально не обследовались, а число сеансов не было достаточным, чтобы проанализировать все конфликты. В обоих исследовательских проектах для верификации результатов дополнительно изучались протоколы теста Роршаха, о которых сообщается в конце настоящей статьи. Наряду с изучением специфических различий при формировании психических инстанций, которые подробно обсуждались в психоанализе на примере европейцев, благодаря выбору народностей с различной клановой организацией — патрилинейным порядком наследования у догонов и матрилинеиным принципом организации у агни — появилась принципиальная возможность оценить, насколько применимы здесь психоаналитические методы. Различались не инстинктивные побуждения как таковые, а конкретные формы развития влечений, неизбежно связанные с разнообразными превращениями и преобразованиями с точки зрения первичного приспособления к имеющимся объектам или репрезентантам объектов. Поэтому особое внимание в построении функциональных психических систем уделялось недифференцированно воспринимавшимся людям и ситуациям из раннего детства. В этом смысле «наследованию» через окружающий мир следует придавать гораздо большее значение, чем передаче диспозиций с помощью генов.