На основе новых психоаналитических исследований, предпринятых и опубликованных Ф. Гринэйкр, Д. Б. Винникоттом, М. С. Малер, Р. Шпицем и др. в связи с замечательными открытиями Мелани Кляйн (Klein 1932), первоначальные представления о постепенном развитии либидо были подвергнуты правомерной критике. Представители тех психоаналитических направлений, которые не желают следовать тезисам английской школы во главе с Мелани Кляйн, также говорят о материнских интроектах как предшественниках Сверх-Я, рассматривавшегося Фрейдом в связи с преодолением эдипова конфликта.
То есть Сверх-Я является не просто суммой интроецированных запретов данного общества, репрезентируемых в образе отца, как предполагают некоторые авторы, а необходимой, преимущественно бессознательной психической функцией, возникающей из амбивалентной, плохо дифференцированной матрицы очень ранних объектных отношений (отношений между матерью и ребенком) (см. также статью Д. Айке в т. I).
Фантазии о разрушении и представления ребенка о том, что его хотят отравить и преследуют, то есть, по существу, фантазии об оральной агрессии и поглощении, которые были выявлены во всех исследованных до сих пор культурах, нельзя сводить исключительно к процессам научения в культуре. Они происходят из ранних симбиотических дуальных отношений между ребенком и «первым объектом».
Эти уже существующие структурные образования продолжают формироваться в эдиповых отношениях и приобретают здесь свой специфический вид. Г. Рохейм (Roeheim 1950) рассматривал длительный период детства у человека, а также его беспомощность и зависимость от социальных данностей как причину образования интроектов. Это является биологическим коррелятом социальных функций у человека.
Согласно РохеЙму, важными в психологическом отношении аспектами биологически обусловленной зависимости являются: механизм вытеснения вследствие физиологической неспособности автономно удовлетворять влечения;поиск объектов (травма отделения и стремление к воссоединению, слияние);механизм регрессии;конфликт амбивалентности (фрустрация и удовлетворение как необходимые качества объекта);бессмертие отцов (идеальные образования и идентификации с властными фигурами родителей);консерватизм (тенденция взрослых воспроизводить себя в потомстве).
В силу того, что все эти феномены можно наблюдать в транскультурных исследованиях, Рохейм говорил о психическом единстве и сходстве всех людей. Дополнительное подтверждение его тезиса можно обнаружить в сходстве процесса сновидения и латентных мыслей сна, в универсальности символов, в магическом мышлении и фантазиях психотических больных, если перечислить только наиболее важные формы проявления первично-процессуального мышления, которое в топическом отношении является атрибутом Оно.